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  • 宋代天台研究序说

    199　　生起、通别、引证、释疑的五章）存在不当及附会的个所，智圆说虽类似《摩诃止观》的开十章，但其未尽得天台一流的开章本意。对于“别理随缘”问题，可观，进一步补强知礼《指要钞》中之义，然后批评违背...此论有七个课题，“四佛的身、相，机、见，体、用之异同”、“三身寿量说”、“诸身的开合”、“寿量的三身六能说及四句说之异同”、“应身相的解释”、“身土的感应”等之中，对仁岳说与知礼说作了比较，可察知其...

    林鸣宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751742.html

  • 论康藏的历史关系

    在康区学法，曾先后从16位康区大德受教。后至西藏从塔布拉杰学法，在藏建帕竹寺开派授徒，从而形成帕竹噶举一派。又如止贡噶举派的开派祖师仁钦贝(1143—1217年)是“生于邓玛，族氏居热”[26]。邓玛...墨竹工卡，开派授徒，形成一大派。仁钦贝之大弟子多为康区之人。[27]再如噶玛噶举派的开派人都松钦巴(1110—1193年)亦为“多康者雪”地方之人，“者”即康区之朱倭，“雪”义为下部，故他应是今炉霍、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260256420.html

  • 藏密素食观——索达吉堪布

    供给牛奶、酥油等无肉食品，务必令其养成素食习惯。” 如今，多有众人以小乘佛法开许修行者食三净肉为理由，理直气壮地为自己的吃肉行为辩护，他们尚口口声声地引经据典说，释迦牟尼佛在律藏中也未曾全面禁肉。有关戒律中对吃肉问题的开遮，下文还要专题论述，这里只稍作阐释，为公众日后能全面理解、了达释尊说法之究竟密意略为铺垫一番。 其实佛陀在《涅槃经》等经典中早就明示过，小乘教义对所谓三净肉的开许根本就属于...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html

  • 净业三福变化气质

    相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。 　　那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，...这要看缘分，不一定我们，跟他一讲，他就相信，这不容易。但是你跟他讲了之后，或者在一个特定的时候，他就试一试了。所以我们，像在生死大海当中，把这个网啊，撒得很开，撒得很开——总能捕几条鱼出来。印祖当年弘法...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html

  • 在家居士如何学佛

    经常有天人去供养他，种种神异的事迹，说也说不完。 　　李通玄不仅对后代的中国佛教影响很深远，对韩国佛教的影响也很大。在韩国最大的宗派是“曹溪宗”，曹溪宗的开宗祖师受到两个很大的影响，一是禅宗的《六祖...　　 　　在家居士如何学佛？这是许多朋友都很关心，也很希望了解的问题。事实上，“在家居士如何学佛”，这个题目基本上是不存在的，所有的题目都是：“你要如何学佛？”，而不是在家或出家。 　　如果问...

    洪启嵩

    |在家|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21450731764.html

  • 千年论辩——古因明之轨迹

    晓注，应该是西元前五六百年才对）。婆罗门教的‘三大纲领’，即在此时成立。其基础当时经他们之手编纂的梨俱吠陀、沙磨吠陀、阿闼婆吠陀的各集本。夜柔吠陀开其梵书时代思潮之序幕，梵书则为圆熟此一思潮的神学书。...开合不同而列为不同的数目。许地山先生是列为16种，水月法师给列成了10种。宇井伯寿、沈剑英先生则列为17种，可他二人所列的17种又各不相同。　　［11］大正藏30册页0356至页0360。　　［12］...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438398.html

  • 塚本善隆与中日友好

    准备。 　　就这样，1974年5月，京都的使节团（塚本先生任副团长）访问了西安，与西安正式缔结为友好城市。这个头一开，从此一发不可收拾，很多中国和日本的城市都结为了友好城市。 　　塚本先生之所以对西安情有独钟，还有一个特别的原因，那就是，西安乃是净土祖师善导大师曾经行化的地方。日本净土宗的开宗祖师法然上人正是由于“偏依善导”而开创了日本净土宗的，所以日本净土宗尊善导大师为高祖。善导大师后半生一直在...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338958.html

  • 《戒律学原理》摭言

    行为的开、遮、持、犯，都从其后。此与世尊所说大乘各经，又迥然有别。换言之，弥勒菩萨戒本对于修大乘者，必须先修谦德，首除俱生我慢的“见取见”，为第一要务乎！事实上，后世密乘行者对于“自赞毁他”的内外...这是二十年来一个现实的故事。当我还在台湾的时期（1979），忽然看到一本《古今法律谈》的书，内容明白晓畅，很有意义。当时认为这是对唐律颇有研究的人所写，著者应是一位中年的学者。因此问同学们，有谁认识...

    南怀瑾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339654.html

  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    说法，胡适认为净觉“在当时公认的六代世系之上，加上了那位翻译《楞伽经》的求那跋陀罗，尊为第一代，就开了后代捏造达摩以上的世系的恶风了(注17)。”明白的指出是净觉加以捏造的，而以为“菩提达摩教人持...无念安身，闲居净坐，守本归真。”的“安心”教法，我们即可理解为持守所一个人所固有的“佛性”，此一佛性即是“真如法身”，是实相的开　　页17　　显，只能经由学佛者的静默体验，去安守本心。所以此一“安心...

    黄伟雄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171943192.html

  • 罗什入关以前中国的净土思想

    五度时， 必凭借般若方可以入空无之地，而第六般若度可令智慧出于 玄妙之境。 〈像赞〉文中的“五度砥操，六慧研微，空有同状，玄 门洞开”及...东晋唯一可 考的一组般若经变图，诉说著东晋时般若思想兴盛的往事， 亦以其出现在庐山，标示了中国用般若思想来研究净土的开 端。 除上述〈...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031848345.html
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